صلاة النبي محمد الأبانا ... صلاة الأبانا عند المسيحيين:

صلاة محمد الأبانا

ربنا الذي في السماء تقدس أسمك أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض واغفر لنا حوبنا (ذنوبنا) وخطايانا أنت رب الطيبين فأنزل شفاء من شفائك ورحمة من رحمتك على الوجع فيبرأ.
(*) نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري باب ما يقال في المرض والرقي والوسواس والحريق).
عن مالك بن أنس عن... عن عمر بن عبد العزيز قال آخر ما تكلم به صلعم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا من قبور أنبيائهم مساجد لا يبقى دينان بأرض العرب.
(*) نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري باب ما أوصى به صلعم في مرضه الذي مات فيه. الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر الكنيسة التي ذكرها أزواج النبي صلعم في مرضه وما قال في ذلك).
أخبرنا محمد بن عمر... عن بن عباس وعائشة قالا لما نزل بالنبي صلعم الموت طفق يلقي خميصة على وجهه فإذا اغتم بها ألقاها عن وجهه ويقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.
(*) الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر نزول الموت برسول الله صلعم.
رويَّ عن محمد بن جعفر عن أبيه قال: لما بقيَّ من أجل النبي ثلاث نزل عليه جبريل فقال يا أحمد إن الله أرسلني إكراماً لك وتفضيلاً لك خاصة يسألك عما هو به أعلم منك يقول الله كيف تجدك؟ قال أجدني يا جبريل مغموماً أجدني يا جبريل مكروباً فلما كان من اليوم الثاني هبط إليه جبريل فقال له مثل ذلك وأجابه النبي بمثل ما أجابه بالأمس فلما كان من اليوم الثالث نزل إليه جبريل وهبط معه ملك الموت ونزل معه ملك يقال له إسماعيل يسكن الهواء لم يصعد إلى السماء قط ولم يهبط إلى الأرض منذ كانت الأرض على سبعين ألف ملك ليس منهم ملك إلا على سبعين ألف ملك فسبقهم جبريل فقال يا أحمد إن الله أرسلني إليك إكراماً لك وتفضيلاً لك وخاصة لك يسألك عما هو أعلم به منك يقول لك كيف تجدك؟ قال أجدني يا جبريل مغموماً أجدني يا جبريل مكروباً ثم استأذن ملك الموت فقال جبريل يا أحمد هذا ملك الموت يستأذن عليك ولم يستأذن على آدمي كان قبلك ولا يستأذن على آدمي بعدك قال إإذن له فدخل ملك الموت فوقف بين يدي النبي فقال يا أحمد إن الله أرسلني إليك وأمرني أن أطيعك في كل ما تأمرني به إن أمرتني أن اقبض نفسك قبضتها وإن أمرتني أن أتركها تركتها قال (محمد) أو تفعل يا ملك الموت؟ قال بذلك أمرت أن أطيعك في كل ما تأمرني فقال جبريل يا أحمد إن الله قد اشتاق إليك قال فأمض يا ملك الموت ما أمرت به قال جبريل السلام عليك يا رسول الله هذا آخر موطئ الأرض إنما كنت حاجتي من الدنيا.
(*) نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري باب ذكر وفاة رسول الله صلعم.سنن البيهقي. منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة علي المتقي الهندي.باب مرض موته صلعم).
أخرج البيهقي في شعب الإيمان عن الضحاك قال: قال أبو بكر لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر عليَّ بعيرٍ فأذني فأدخلني فاه فلاكني (مضغني) ثم ازدراني ثم أخرجني بعراً ولم أكن بشراً.
(*) تاريخ الخلفاء للسيوطي باب عمر رضى الله عنه.
عن الضحاك بن مزاحم قال: قال أبو بكر الصديق ونظر إلى عصفور طوبى لك يا عصفور تأكل من الثمار. لوددت أني كبش يسمنني أهلي فإذا كنت أعظم ما كنت وأسمنه يذبحونني فيجعلون بعضي شواء وبعضي قديداً ثم أكلوني ثم القوني عذرة (خريه) في الحش وإني لم أكن خلقت بشراً.
(*) منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة علي المتقي الهندي باب بقية شمائله وأخلاقه رضى الله عنه (أبي بكر)
يا خليل محمد والمبشر بالجنة، لماذا تريد أن تكون خرية أو بعرة وليس بشراً هل أيقنت من كذب محمد أم هي لحظات الصدق التي تنتاب الإنسان عند وفاته؟.
قال عبد الله بن عامر بن ربيعة: رأيت عمر أخذ تبنة من الأرض فقال ليتني كنت هذه التبنة، ليتني لم أخلق، ليت أمي لم تلدني، ليتني لم أك شيئا، ليتني كنت نسيا منسيا.
عن أبان بن عثمان عن عثمان قال: آخر كلمة قالها عمر حتى قضى ويلي وويل أمي إن لم يغفر الله لي، ويلي وويل أمي إن لم يغفر الله لي، ويلي وويل أمي إن لم يغفر الله لي، ويلي وويل أمي إن لم يغفر الله لي.
(*) الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر هجرة عمر بن الخطاب وإخائه صلعم.
لماذا لك الويل يا طويل العمر؟ ويل لك يا عمر والويل لأمك!!! لماذا يا عمر تريد أن تكون تبنة؟ لماذا تخاف من هول المطلع؟ لماذا الجزع من الموت؟ ألم تثق فيما قاله محمد لك وبشراه لك بالجنة؟
عن أبي هريرة قال: قال النبي بينما أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة توضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرتك يا عمر فوليت مدبرا. فبكى عمر حين سمع ذلك وقال أعليك بأبي أنت أغار يا رسول الله.
(*) المسند للإمام أحمد بن حنبل باب مسند بي هريرة رضي الله عنه.متفق عليه. الجامع الصغير للسيوطي رقم 4182
لماذا أنت جزع من الموت يا عمر ألا تريد القصر في الجنة الذي وعدك به محمد ألا تريد تلك الجارية وغيرها من الحور العين اللاتي وعدك بها محمد أم أنه كذب تيقنت منه وأنت على فراش الموت؟
عن أنس عن النبي قال أهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ.
(*) المسند للإمام أحمد بن حنبل.صحيح مسلم . الجامع الصغير للسيوطي رقم2760
عن أسيد بن حضير قال: قال النبي صلعم أن العرش اهتزت أعواده لموت سعد.
(*) الكبير للطبراني. منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ علي المتقي الهندي باب سعد بن معاذ.
من هو الرحمن الذي اهتزت أعواد عرشه لموت سعد بن معاذ؟
أخبرنا علي بن محمد... عن أبن عباس قال بعثت قريش النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط وغيرهما إلى يهود يثرب وقالوا لهم سلوهم عن محمد فقدموا المدينة فقالوا أتيناكم لأمر حدث فينا منا غلام يتيم حقير يقول قولا عظيما يزعم أنه رسول الرحمن ولا نعرف الرحمن إلا رحمان اليمامة...
(*) الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر علامات النبوة في رسول الله صلعم قبل أن يوحى إليه.
من هو الرحمن الذي كان يذكر في اليمامة؟ ترى هل كانت الرحمن تعرفه عرب الجاهلية قبل محمد؟
عن أبي هريرة عن النبي قال لو يؤاخذني ربي وأبن مريم بما جنت هاتان يعني إصبعيه لعذبنا ولا يظلمنا شيئاً.
(*) الحلية لأبي نعيم ومنتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة علي المتقي الهندي.
ترى ماذا سيفعل بك عيسى وبهم؟ بالتأكيد سيعذبك ويعذبهم ومن يقرأ الإنجيل منكم سيتأكد من سوء المصير إن لم تتوبوا وتتبعوا الحق في الإنجيل.
وان منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا (مريم: 71)
نعم تلك الآية من القرآن تعد وتبشر كل المسلمين بأنهم جميعا سيردون النار والآية لم تستثني محمد من ورود النار.
من قال أن محمدا قد مات قتلته بسيفي هذا وإنما رفع إلى السماء كما رفع عيسى عليه السلام.
(*) الملل والنحل للشهرستاني بيان أول شبهة وقعت في الملة الإسلامية.
رويَّ عن أنس بن ملك قال: لما توفى النبي فقالوا (أصحابه) إنما عرج (صعدت روحه وسيعود) كما عرج بروح موسى وقام عمر خطيبا فوعد المنافقين وقال أن النبي لم يمت ولكن عرج بروحه كما عرج بروح موسى لا يموت النبي حتى يقطع أيدي أقوام وألسنتهم. فمازال عمر يتكلم حتى أزبد شدقاه (أي خرج التفال من فمه وحوله) فقال العباس أن النبي يأسن (يعفن وينتن ويجيف) كما يأسن البشر وان النبي قد مات فادفنوا صاحبكم أيميت أحدكم إماتة ويميته إماتتين (يقصد الموت والتعفن)؟ هو اكرم على الله من ذلك فأن كان كما تقولون فليس على الله بعزيز أن يبحث عنه التراب (يزيح) التراب فيخرجه إن شاء الله.
(*) نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري باب ذكر ما تكلم به الناس حين شكوا في وفاة صلعم وخطبة أبي بكر رضي الله عنه.منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة الهندي باب ما يتعلق بما بعد موته صلعم.
عن عائشة قالت: لما توفى النبي استأذن عمر والمغيرة بن شعبة فدخلا عليه فكشفا الثوب عن وجهه فقال عمر أغشيا (مغمى عليه)؟ ما اشد غشى رسول الله ثم قاما فلما انتهيا إلى الباب قال المغيرة يا عمر مات النبي فقال عمر كذبت ما مات لكنك رجل تخالطك فتنة ولن يموت النبي حتى يفني المنافقين ثم جاء أبو بكر فقال اسكت فسكت ثم قرأ: "إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ" (الزمر30) ثم قال "وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ" (آل عمران: 144) فقال عمر هذا في كتاب الله؟ قال أبو بكر نعم. (عجبي عمر لا يعرف ما في الكتاب!) ثم تلاها أبو بكر على الناس حتى قال قائل من الناس والله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية أنزلت حتى تلاها أبو بكر. (عجبي لا أحد يعرفها إلا أبو بكر!)
(*) الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر كلام الناس حين شكوا في وفاة صلعم.
عن سلمة بن عبد الرحمن قال: اقتحم الناس على النبي في بيت عائشة ينظرون إليه فقالوا كيف يموت وهو شهيدا علينا ونحن شهداء على الناس فيموت ولم يظهر على الناس؟ لا والله ما مات لكنه رفع كما رفع عيسى بن مريم وليرجعن وتواعدوا (هددوا) من قال انه مات ونادوا في حجرة عائشة وعلى الباب لا تدفنوه فان النبي لم يمت!!
(*) الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر كلام الناس حين شكوا في وفاة صلعم.
عن إبراهيم قال لما قبض النبي كان أبو بكر غائبا فجاء بعد ثلاث ولم يجترئ أحد أن يكشف عن وجهه (طبعا لأن عمر واقف ومعه السيف وسيقتل من يقول أن محمدا مات) حتى اربد (انتفخ) بطنه فكشف (أبو بكر) عن وجهه وقبل بين عينيه ثم قال. من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ومن كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات.
(*) تاريخ الطبري ذكر الأخبار الواردة باليوم الذي توفى فيه الني صلعم ومبلغ سنة وفاته.
أن أبي بكر كان غائبا ثلاثة أيام عندما مات محمد وعمر يهدد بالقتل من يقول أن محمدا مات. لا أحد يجرؤ أن يكشف عن وجه محمد إلى أن جاء أبو بكر فتكون المدة التي مرت على موته إلى دفنه ثلاثة أيام ومن الأحاديث فقد انتفخ بطن محمد وانتن وجيف وكان ذلك بسبب ما قاله عمر بن الخطاب فأني استحلفك بالله يا عمر أن تصدق القول هذه المرة هل اسر إليك محمد أن الله واعده كما موسى ورافعه كما عيسى أم أنها كذبة من عندك؟ لو قلت نعم قال محمد قبل موته إن الله واعده كما موسى ورافعه كما عيسى لكانت الطامة الكبرى وبرأت نفسك وكذبت محمدا وقصرت على الكثيرين الطريق إلى الحقيقة. ولو قلت أنها كذبة من عندك لكانت الطامة ليست اقل من الأولى ألست أنت الذي جاء بآيات القرآن قبل أن يقولها محمد حتى قال محمد أن الحق على لسان عمر؛ أي حق يجري على لسان الكذّابين وأنت تكذب هذه الكذبة وتتوعد بقطع أيادي وأعناق الصادقين؟ ألست أنت القائل وافقني ربي في ثلاث ووافقت ربي في ثلاث أي رب يوافقك؟ ألست أنت يا عمر الذي جمع اغلب القرآن؛ ترى هل نثق فيما جمعت؟ ألست أنت الفاروق الذي فرق بك الله بين الحق وبين الباطل أين الحق وأين الباطل؟ أتدري يا عمر ماذا فعلت كذبتك تلك بصاحبك وزوج ابنتك والذي أورثك ملكه من بعده؟ نعم لقد انتن صاحبك وعفن وربا بطنه وجيف!! قال محمد اللهم انصر الإسلام بأحد العمرين وأنت هو عمر الذي نصر بك الإسلام؛ ترى هل كان يدري نبي الإسلام ماذا كان سيصيبه على يديك؟
انطق يا عمر لقد قتلت؛ فترى هل كان هذا عقابا لك أم كرامة؟ قال البعض انك قتلت شهيدا بحد الخنجر كما قتل محمد شهيدا بالسم!!! لكن البعض قال لقد قتلت عقابا على ما فعلته بمحمد. لكن الحق أن دماء الأبرياء لن تضيع هدرا فقتلت يا عمر كما قتل محمد عقابا على أفعالكما الشريرة.
لقد مات محمد وترك من بعده رجال وعمر واحد من الرجال وأي الرجال انه الفاروق الذي فرق به الله بين الحق وبين الباطل وهو عمر الذي نصر به الله الإسلام؛ أنطق يا عمر فمن يوم أطلت على الدنيا شرائع الجزيرة العربية وبحور الدماء لم تجف بعد؛ فقتل الآلاف في غزوات محمد التي بلغت سبعة وعشرون غزوة وقتل الآلاف في سرايا محمد التي بلغت ثمانية وثلاثون سرية وسلم الراية من بعده لرجال وساروا على النهج والدرب فقتلتم آلاف من المرتدين في حروب الردة وقتلتم الملايين بغزواتكم وحروبكم خارج الجزيرة العربية فقوضتم حضارات الشرق الزاهرة بشرائعكم المتخلفة بينما كانت أوربا تلتحف ظلام الجهل انظروا أين انتم منها الآن فلا زالت شرائعكم كما ورثتموها من الجاهلية قبل أربعة عشر قرنا جامدة متخلفة متحجرة متعممة متعفنة.
انطق يا عمر فأني ألمح بحور من الدماء قادمة.
حتى لو نطقت يا عمر فماذا تقول الشك تغلغل في النفوس بل إني ألمحه ينخر في العظام نخر السوس في الخشب.
ونطق عمر وما قاله كان أخر ما لفظ به فترى ماذا قال: والله لو أن لي ما في الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أره.
(*) البخاري باب مناقب عمر
لقد أحس عمر في آخر لحظات عمره بأن العذاب في انتظاره لماذا لم تصدق يا عمر ما قاله لك محمد بأنك من المبشرين بالجنة هل تيقنت بكذب محمد؟
ودفن محمد في اغلب الروايات عن عمر يقارب الثالثة والستون لكن في كل الروايات دفن في بيت عائشة!!
عن أبن عمر عن النبي صلعم قال: إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه.
(*) الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم 1708
ماذا نقول يا من لا تنطق عن الهوى؛ صدقت أنت وكذب عمر أم صدق عمر وكذبت أنت أم كلاكما كاذب؟
عن زينب بنت أم سلمة قالت: قالت أم سلمة لعائشة انه يدخل عليك الغلام الأيفع (البالغ) الذي ما احب أن يدخل عليّ فقالت عائشة أما لك في رسول الله أسوة حسنة قالت (عائشة) أن امرأة أبي حذافة قالت يا رسول الله أن سالما (عبد لدى أبى حذافة) يدخل عليّ وهو رجل وفي نفس أبي حذافة منه شئ (غيرة أو شك) فقال النبي ارضعيه حتى يدخل عليك.
(*) المسند للإمام أحمد بن حنبل باب مسند عائشة24245
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إلى النَّبِيِّ صلعم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ الله أني أرى فِي وَجْهِ أبي حُذَيْفَةَ الْكَرَاهِيَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ عَلَىَّ فَقَالَ النَّبِيُّ صلعم أرضعيه قَالَتْ كَيْفَ اُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ الله صلعم وَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ اَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَفَعَلَتْ فَاَتَتِ النَّبِيَّ صلعم فَقَالَتْ مَا رأيت فِي وَجْهِ أبي حُذَيْفَةَ شَيْئًا اَكْرَهُهُ بَعْدُ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا.
(*) سنن أبن ماجه كتاب النكاح باب رِضَاعِ الْكَبِيرِ 2019
عن عائشة قالت: أتت سهيلة بنت سهيل بن عمر فقالت يا رسول الله أن سالم كان يدخل عليّ وأنا واضعة ثوبي (أي بعض من جسدها عاري) ثم انه يدخل عليّ الآن بعدما شب وكبر فأجد في نفسي شئ من ذلك قال (محمد) فأرضعيه فأن ذلك يذهب بالذي تجديه في نفسك.
(*) المسند للإمام أحمد بن حنبل باب مسند عائشة.
عن عائشة قالت: أتت سهلة بنت سهيل وكانت تحت أبي حذافة أتت النبي فقالت أن سالم مولى (خادم) أبي حذافة يدخل عليّ وأنا فضل (شبه عارية) وكان أبو حذافة تبناه كما تبنى النبي زيدا فأنزل الله أدعوهم إلى آبائهم هو اقسط فأمرها النبي أن ترضع سالما فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا (رجلا) خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي لسالم دون الناس. (*) المسند للإمام أحمد بن حنبل باب مسند عائشة.الموطأ للإمام مالك بن أنس حديث ص374 السيرة الحلبية للإمام برهان الدين الحلبي باب الهجرة إلى المدينة ص 9.
عن عائشة قالت: لقد نزلت آية الرجم ورضعات الكبير عشرا فكانت في ورقة تحت سرير في بيتي فلما اشتكى النبي تشاغلنا بأمره ودخلت دويبة لنا فأكلتها.
(*) المسند للإمام أحمد بن حنبل باب مسند عائشة.
قام رسول الله صلعم من الليل إلى فخارة أي تحت السرير فبال فيها فقمت وأنا عطشى فشربت ما في الفخارة وأنا لا أشعر فلما أصبح النبي صلعم قال يا أم أيمن قومي إلى تلك الفخارة فأهريقي ما فيها فقالت والله لقد شربت ما فيها فضحك صلعم حتى بدت نواجذه ثم قال لا يجفر بطنك بعده (أي لم يمرض بطنها) أبداً وفي لفظ لا تلج النار بطنك وفي حديث آخر حين علم صلعم أنها شربت ذلك قال صحة يا أم يوسف!.
(*) السيرة الحلبية للعلامة برهان الدين الحلبي باب غزوة أحد.
هناك العديد من الأحاديث النبوية التي تؤكد أن عذاب القبر من عدم الأستنزاه من البول، أما بول محمد يدخل أم يوسف الجنة أو يحرم النار على بطنها! ما معنى هذا؟ ما الفارق بين بول محمد وبول باقي عباد الله؟ صحة يا مسلمين. قصدي صحة يا أم يوسف. نعم بول محمد يحصن أم يوسف ضد الأمراض وبول الإبل يشفي من سبعين داء وعجبي ألا تتفكرون!!!

صلاة الأبانا عند المسيحيين:

صلاة أبانا الذي في السماوات

صلاة أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك، كما في السماء، كذلك على الارض، أعطنا خبزنا كفاف يومنا، إغفر لنا خطايانا كما نحن نغفر لمن أخطأ الينا، لا تدخلنا في التجربة، لكن نجنا من الشرير. آمين

مقدمة: صلاة "الأبانا" ليست مثل باقي الصلوات التي يؤلفها المؤمنون. إنها "الصلاة الربية" أي تلك التي علّمها يسوع بنفسه للرسل. إننا غالبا ما نصلي "الأبانا" دونما تركيز أو تأمل بمعانيها العميقة. ورغم أن كتباً كثيرة كتبت وستكتب في شرح هذه الصلاة، إلا أنني ساُحاول في هذا المقال الوجيز أن أعطي فكرة بسيطة عن معنى أثمن وأجمل صلاة على قلوبنا.
1- أبانا: يسوع يعلمنا أن نصلي جماعيا. لا يوجد مقطع في "الأبانا" بصيغة المفرد قط. إننا هنا لا نتوجه الى الله فقط، بل ينبغي ان ننفتح على اخوتنا وبعمق ايضا. يجب ان نشعر بالعلاقة البنوية المباشرة مع الله، علاقة ذات بعد عامودي (↕)، تستوحي قوتها من علاقتنا مع اخوتنا وذلك من خلال وحدتنا بالروح، علاقة ذات بعد افقي (↔).
2- الذي في السموات: حسب العقلية العبرية كانت توجد اكثر من سماء واحدة، والله يسكن في الجانب البعيد الذي لا يمكن الوصول اليه بأي طريقة. تعبير يسوع هنا يصف عظمة الله اللامتناهية. وبعكس كلمة الاب التي تحكي عن علاقة خصوصية وقرابة من الله، فاننا هنا امام مجد وعظمة لا متناهيين. انهما تعبيران يكمّلان الواحد الاخر.
3- ليتقدس اسمك: في حضارتنا السامية "الاسم" يمثل الشخص. لا بل ان ذكر الاسم يعني حضور الشخص. الاسم يوحّد ويظهر مميزات الشخص. "ليتقدس" تحمل معنيَيْن: الاول بمعنى طلب او أمر بتقديس اسم الله، والثاني: باعطاء الوقار لله وتسليم ثقتنا به. وهذا هو ما يطلبه يسوع منا.
4- ليأت ملكوتك: هذا المقطع يُعتبر لدى المفسرين لب ومركز صلاة "الأبانا". انها الكلمة الرئيسية والسبب هو ان رسالة المسيح كانت مركزة حول: بلوغ الملكوت، وضرورة الدخول اليه. انه موضوع لا ينقطع ذكره في الانجيل: يرد عند متى 49 مرة، ومرقس يذكره 16 مرة، ولوقا 38 مرة. ما هو الملكوت؟ من جواب يسوع لبيلاطس: "ملكوتي ليس من هذا العالم" (يوحنا 18: 36). انه ملكوت روحي، نشعر به داخليا، فيه نفسح المجال لله لان يملك على قلوبنا.
5- لتكن مشيئتك، كما في السماء، كذلك على الارض: القاعدة في صلاة "الأبانا" هي توجيه الانظار نحو الآب، وهي عكس نزعتنا الذاتية بتوجيه الانظار الينا. في هذا المقطع نفهم مشيئة الله كحدث مستمر بالتقدم الى الأمام مستقلا عنا، ومع ذلك فاننا (كما في مقطع ليأت ملكوتك) مدعوون ان نساهم بما اوتينا به من تعاون ولو كان ضعيفا. فيسوع يرغب ان نوحّد ارادتنا مع مشيئة الله، على شرط ان يكون اتحادا كاملا.
6- أعطنا خبزنا كفاف يومنا: اننا نطلب من الله لانه أبٌ يهمه كل ما يتعلق باولاده حتى في القضايا المادية "الخبز". لكن يسوع يؤكد على شيء واحد هو الا ندع الماديات تتغلب على الروحيات "اطلبوا ملكوت الله وهذه كلها تزاد لكم" (متى 6: 23). كفافنا اليوم: يسوع يعلمنا ان نبدأ بحل مشكلة هذا اليوم، اي ان نكون واقعيين وذوي فطنة. فالمشاكل الاكثر تعقيدا في الحياة لو واجهناها يوما بيوم، فسوف تحل. بينما ان اردنا ان نحل كل مشاكلنا بلحظة واحدة فهذا امر غير ممكن.
7- إغفر لنا خطايانا كما نحن نغفر لمن أخطأ الينا: الإنجيلي متى يستعمل كلمة "ديون" اما لوقا فيستعمل "خطايا" فلو ان الخطيئة هي دين ونحن مُلزمون به امام الله، وحياتنا تعود الى الله. لذا فاي خطيئة نرتكبها هي خيانة لله، هي خداع له، انها بمثابة سرقة شيء منه. ولكن علينا ان نغفر: المسألة عند يسوع هي قطعية، يجب ان نغفر، مهما كلفنا الامر. ولكن ما العمل عندما يكون الغفران صعبا جدا؟ اولا: كل مرة يأخذنا التفكير الى الذي حدث فلنبتهل لله من اعماق قلوبنا لاجل من اهاننا. ثانيا: إمتنع كليا عن ذكر مساوىء الذي أهانك. هذه صيغة اخرى للغفران مهمة جدا وثمينة، لانها تطهّرك، وتجعل قلبك كبيرا.
8- لا تدخلنا في التجربة: هل يُعقل ان يقودنا الله الى التجربة؟ قد تكون المشكلة في ترجمة ركيكة للنص اليوناني. القديس يعقوب يفسر في رسالته قائلا: "... ان الله لا يُجربه الشر ولا يُجرب احدا..." (يعقوب 1: 13). الاباء الاوائل كانوا يترجمون هكذا: "لا تتركنا نُقهر بالتجارب". من جهة ثانية لا نتعجب من ان الله يجربنا. لا نتعجب من الصراع. بل فلنتعجب عندما لا يوجد الصراع، لان الحياة اعطيت لنا كي نحارب وليس لننام. علينا اذن ان نصارع باجتهاد وثبات.
9- لكن نجنا من الشرير: تأكيد على ان قوة الشرير تحيط بنا وبامكانها ان تغلبنا. وبان الشيطان موجود وهو يعمل بجد في العالم، وحيلته الكبرى تكمن بجعل الناس تقهقه وتعتقد بانه غير موجود. والانجيل مليء بقصص عن طرد الشياطين الموجودة الى يومنا هذا كما في ايام يسوع، فعلينا اذن ان نعرفها ونتغلب عليها بقوة المسيح، اي بقوة الروح القدس.

- لقد غلب المسيح قدرة الشيطان، فليس الشيطان اذن الأقوى، لان الخير على الارض هو كبير جداً.
وبنفس الوقت يذكر الكتاب المقدس أن يسوع جاء إلى سوريا:
ميلاد يسوع المسيح
وَفِي ذلِكَ الزَّمَانِ، أَصْدَرَ الْقَيْصَرُ أُغُسْطُسُ مَرْسُوماً يَقْضِي بِإِحْصَاءِ سُكَّانِ الإِمْبِرَاطُورِيَّةِ. 2 وَقَدْ تَمَّ هَذَا الإِحْصَاءُ الأَوَّلُ عِنْدَمَا كَانَ كِيرِينِيُوسُ حَاكِماً لِسُورِيَّةَ. 3 فَذَهَبَ الْجَمِيعُ لِيُسَجَّلُوا، كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى بَلْدَتِهِ.
وهذا أكبر دليل على انتصار الخير على الشر، وأن سوريا كما قال الرئيس الدكتور بشار الأسد ويقولها شعبنا الشريف (سوريا الله حاميها). ولن تستطيع أيدي الغدر والخيانة على تنفيذ مخططاتها طالما هناك أناس شرفاء في البلد يقفون من القيادة، والشعب.
والشرير أصبح في زماننا دول الخليج للأسف.