الكذب في الإسلام ... الإسلام شأنه مثل معظم الأديان يُحرِّم الكذب يقول القرآن: الجزء الثالث

محمد في مكة ومحمد في المدينة
يتفق المؤرخون على وجود اختلاف كبير بين شخصية نبي الإسلام في مكة وبين شخصيته بعد أن هاجر إلى المدينة. كان نبي الإسلام في مكة ضعيفاً، يكافح من أجل أن يحوز القبول. وكان في كثير من الأحيان يقابل بالإستهزاء والسخرية. وقد حاول في البداية أن يكون محباً وعطوفاً، فكانت تعاليمه تنهي عن العنف والظلم وإهمال الفقير واليتيم أما بعد أن هاجر إلى المدينة وقوي باعه فقد تحول إلى محارب صنديد لا يرحم، مصمماً على نشر دينه بحد السيف.
ويظهر هذا التغيير في شخصية نبي الإسلام بمقارنة بعض ما جاء في السور المكية بما يقابلها مما جاء في السور المدنية. ويلاحظ أن ترقيم السور والآيات لا تتبع التسلسل الزمني.
في (سورة المزمل: 10) يطلب الله من الرسول أن يصبر على معارضية: "وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً".
بينما في (سورة البقرة: 191) يأمره أن يقتل معارضيه. "وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ (وجدتموهم) وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ".
في (سورة البقرة: 256) يطلب الله من الرسول عدم فرض الإسلام بالقوة: "لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ".
بينما في (آية 193) يطلب منه أن يقتل كل من يرفض الإسلام، "وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ".
في (سورة العنكبوت: 46) يطلب الله من الرسول أن يتكلم بالحسنى مع أهل الكتاب المسيحيين واليهود، "وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ".
بينما في (سورة التوبة: 29) يطلب منه قتال كل من لا يدين بالإسلام من أهل الكتاب: "قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ".
ولتبرير هذا التغيير المفاجئ في أسلوب القرآن من المسالمة إلى المعاداة، ومن المهادنة إلى المواجهة فإنَّ رسول الإسلام يلقي التبعة في ذلك على الله، بقوله إنَّ الله هو الذي نسخ (أبدل) الآيات المسالمة بالآيات العنيفة. ولكن حقيقة الأمر أنَّ نبي الإسلام (على حد قول المودودي) كان قد قوي وأصبح في إمكانه أن ينتقل من مرحلة الإستضعاف إلى مرحلة الجهاد.
اليوم نحن نشاهد في العالم الغربي مرحلة الإستضعاف الإسلامية ولكن دعونا ألا نُخدع، فإنَّ مرحلة الجهاد قادمة إن عاجلاً أم آجلاً. ذلك الحمل الوديع الصغير سيتحول إلى ذئب مفترس، هذه الأسنان اللؤلؤية الجميلة ستصير أنياباً، وتلك المأمأة الموسيقية العذبة ستصبح زئيراً مرعداً. نبي مكة المسالم يتحول إلى محارب لا يرحم في المدينة، جلب إنتقال محمد وأتباعه من مكة إلى المدينة على المسلمين مشكلة اقتصادية وهي كيف يحصلون على المال الذي يغطي معيشتهم. وبالإضافة إلى هذا كان هناك إحتياج إلى تأسيس قاعدة اقتصادية تمكنهم من تمويل الدعوة الجديدة. وكانت الطريقة التقليدية للحصول على الثروات بين العرب في ذلك الوقت هي الإغارة على القبائل الأخرى وإلاستيلاء على ممتلكاتهم، ولم يجد المسلمون أنفسهم مفراً من عمل نفس الشي. وهكذا بدأ المسلمون في القيام بغزوات على القبائل الأخرى وعلى قوافل التجارة التي تمر بهم.
كانت أول هذه الغزوات ما سميت "النخلة". وفيها قام المسلمون بقيادة عبد الله بن جحش بعمل كمين قرب مكان يسمى "النخلة" وانقضوا فجأة على القافلة التجارية للقرشيين فقتلوا قائدها وأسروا رجلين واستولوا على كل ما تحمله القافلة من بضائع. على أن نقطة التحول في حياة محمد كانت غزوة بدر. وفيها انتصر المسلمون وقتلوا العشرات من أهل مكة، وأيضاً أخذوا العديد من الأسرى، هذا بالإضافة إلى الكثير من الغنائم. وفي طريقهم إلى المدينة قتل المسلمون بعض هؤلاء الأسرى. وكان واحد من هؤلاء هو عقبه ابن معيط. وقبل قتله توسل عقبه إلى النبي قائلاً: "وأين تذهب إبنتي بعد موتى؟". وكان جواب محمد "إلى نار جهنم". إكتسب محمد بعد ذلك ثقة مكنته من تعقب أعدائه والهجوم على القبائل اليهودية وتصفيتها، وكذلك عمليات الإغتيال التي وجهت إلى أفراد كانوا قد أعلنوا عن عدم رضاهم عن الدين الجديد. ومن هؤلاء كان إغتيال كعب ابن الأشرف من قبيلة بني النضير اليهودية وكان كعب قد كتب قصيدة امتدح فيها أعداء محمد من أهل قريش، ثم بعد ذلك عند رجوعه إلى مكة كتب شعراً يغازل فيه نساء المسلمين. طلب محمد متطوعين يخلصوه من ابن الأشرف، ولكن المتطوعين استأذنوا محمد أن يسمح لهم بالكذب حتى يستطيعوا أن يستدرجوا كعب إلى مكان ناءٍ بعيداً عن بيته وهناك في ظلمة الليل إستطاعوا أن يتمموا مهمتهم ويقتلوه.
ومن بين من أمر محمد بقتلهم شاعرة اسمها عصماء بنت مروان وكانت جريمتها أنها كتبت شعراً تهجو فيه محمداً. وبناءً على أوامر من محمد ذهب رجل إلى بيتها في ظلمة الليل وتسلل إلى سريرها بينما كانت نائمة وإلى جوارها أطفالها، ومنهم طفل رضيع ملتصق بثديها. نزع الرجل طفلها جانباً، وغمد السيف في جسدها قاتلاً إياها. وبعد ذلك بينما كان القاتل يراجع نفسه متخوفاً من عاقبة جريمته سأل النبي: "هل هناك خطر عليّ نتيجة ما فعلته بها؟". وكان جواب محمد لن تتناطح عنزتان بسببها. وقد قتل محمد أيضاً كبار السن غير عابئ بشيخوختهم ومن هؤلاء أبو أفك، وكان قد بلغ من العمر 120 سنة. وكانت جريمة أبو أفك أيضاً كتابة شعر يهجو فيه محمداً. وأيضاً من القتل المريع كان ضد إمراة طاعنة في السن إسمها أم قرفة. وقد قتلوها رابطين رجليها بالجمال ثم جذبوا الجمال في إتجاهين مضادين حتى شقوا المرأة المسكينة إلى نصفين. ويجدر الإشارة إلى أنَّ الكثير ممن قتلهم المسلمون بأمر محمد أيضاً مثلوا بأجسادهم بعد قتلهم، وإمعاناً في التنكيل بهم قطعوا رؤوسهم وأحضروها إلى محمد الذي كان عندما يرى رؤوسهم المقطوعة يصيح فرحاً الله أكبر. هذا قليل من كثير عمَّا كُتب عن نبي السلام والرحمة ولذلك فكلما تعمَّق المسلم في دينه كلما حاول أن يقتدي بمحمد المثل الأعلى للمسلمين. فلا عجب إن كان هناك هذا القدر من العنف الذي يرتكب اليوم باسم الإسلام في العالم.
الناسخ والمنسوخ
في محاولتهم لتجميل صورة الإسلام في العالم يقتبس دعاة الإسلام عادة القرآن المكي الذي يدعو إلى المحبة والسلام واحتمال الإساءة. هذا بينما يحاولون عن قصد إخفاء النصوص القرآنية المدنية التي تدعو إلى القتل والعنف.
تعليم إسلامي آخر يُحاول دعاة الإسلام إخفاءه عن الغرب هو مبدأ إسلامي هام يطلق عليه "الناسخ والمنسوخ". ومعناه ببساطة أنه إذا جاءت آية قرآنية حديثة بتعليم مخالف لما جاء بآية أخرى سابقة لها زمنياً، فإنَّ الآية الحديثة تنسخ (تلغى وتحل محل) الآية القديمة، فتصبح الآية القديمة لا مفعول لها.
يبُنى هذا التعليم على ما جاء في القرآن في (سورة البقرة: 106) "مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".
وأيضا (سورة النحل: 101) "وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ".
ومن المراجع الإسلامية القديمة التي كتبها كبار العلماء ويتعرضون فيها لهذا الموضوع بتفاصيل كثيرة هو كتاب "الناسخ والمنسوخ" لأبي القاسم هبة الله ابن سلامة أبي النصر ويسرد الكتاب كل سورة من القرآن مشيراً بالتفصيل إلى كل آية قد نُسِِخت وإلى الآية التي نسختها وحلت محلها. وقد أشار الكاتب إلى أنَّ من سور القرآن الـ (114) فإنَّ (43) سورة فقط لم تتأثر بهذا المبدأ. وكمثال لما نُسخ فإنَّ هناك (124) آية قرآنية كانت تدعو إلى التسامح والصبر قد نسخت بواسطة هذه الآية الواحدة، "فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" (التوبة: 5). إنَّ المرء لا يسعه إلاَّ أن يتساءل: كيف يحتاج الله القادر على كل شيئ والعارف بكل أمر أن يراجع ويصحِّح لنفسه بهذا القدر؟
الموقف الحقيقي للإسلام تجاه المسيحيين واليهود:
ناقشت الواجهة التي يعرضها دعاة الإسلام في الغرب بالنسبة للمسيحيين واليهود. إنهم يقولون إنَّ الإسلام يتمشى مع العقيدة المسيحية واليهودية. ونتيجة لهذا فإنَّ البعض من القادة المسيحيين واليهود قد خُدعوا، وصدقوا هذا الكلام. ولكن هذه الفتوى التي أصدرها واحد من شيوخ الإسلام تعطي صورة واضحة عن حقيقة ما يعتقده المسلمون بالنسبة للمسيحيين واليهود.
أجاب على السؤال الشيخ إبن يثامين Uthaimin
السؤال: إدعّى أحد أئمة المساجد في أوروبا أنه من غير المسموح به إعتبار اليهود والمسيحيين كُفاّراً. وأنت تعلم حفظك الله أنَّ معظم من يترددون على المساجد في أوروبا محدودي المعرفة. ونحن نخشى أنَّ عبارة مثل هذه قد تنتشر، ولذلك نطلب منكم إجابة شاملة وواضحة على هذا السؤال.
الجواب: أقول إنَّ هذه العبارة الصادرة من ذلك الرجل غير موفقه. وفي الحقيقة يمكن اعتبارها تجديفاً. هذا لأنَّ الله قد أعلن في كتابه أنَّ اليهود والمسيحيين كُفّار. قال الله:
"وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ، اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهاً وَاحِداً لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ" (التوبة: 30-31).
هذا يظهر أنهم متعددي الآلهة ويشركون بالله. وفي آيات أخرى يعلن الله في وضوح أنهم كُفّار:
"لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ" (المائدة: 17 و72).
"لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ" (المائدة: 73).
"لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ" (المائدة: 78).
"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ" (البينة: 6). وهناك الكثير من الآيات الأخرى والأحاديث التي تعَّبر عن نفس المعنى إنَّ الشخص الذي يرفض حقيقةً أنَّ اليهود والمسيحيين الذين لا يؤمنون بمحمد، وينكرونه أنهم كُفّار هو في الواقع ينكر ما يقوله الله وإنكار أقوال الله هو كفر. وإن كان عند أي شخص شك في أنهم كُفّار، فهو بالتالي كافر.