نبيل فياض: إما أن يتدمّر الكون أو أن تتقسم السعودية

نبيل فياض: إما أن يتدمّر الكون أو أن تتقسم السعودية

31 أكتوبر 2014

نبيل فياض
بلا أدنى شك، فإن ما تفعله عصابات الإرهاب الإسلامي، من داعش إلى جبهة النصرة حتى جيش الإسلام، هو تكرار قاتل لما فعلته عصابات الوهابية منذ نشأتها الأولى؛ والتي كررت بدورها قصص الغزوات والسرايا والبعوث الأولى!
سنستعين هنا ببعض مؤرخي الحركة الوهابية من أجل الربط بين ما تقوم به عصابات الإسلام الإرهابية في سوريا وغيرها اليوم وما فعلته الحركة الوهابية في جزيرة العرب قبل قرون؛ يقول المؤرخ ابن بشر، مثلاً: ” إن الشيخ – ابن عبد الوهاب – أراد أن يهدم قبة زيد بن الخطاب، فأتى عند بلد الجبيلة…وسار معه عثمان بنحو ستمائة رجل، فأراد أهل الجبيلة أن يمنعوهم من هدمها، فلما رأوا عثمان وأنه قد عزم على حربهم إن لم يتركوه يهدمها كفوا وخلوا بينهم وبينها، فهدم فيها الشيخ – ابن عبد الوهاب – بيده لما تهيب هدمها الذين معه”. – وهو ما يذكرنا بما فعلته تلك العصابات بأهم الأوابد الأثرية-الدينية في المناطق التي شاء سوء طالعها أن تدخلها”.
يقول المؤرخ ابن بشر: ” أتت امرأة واعترفت عنده بالزنا بعدما ثبت عنده أنها محصنة..فأقرت واعترفت بما يوجب الرجم، فأمر بها فرجمت”. – وهو ما يذكّرنا بما فعلته داعش في ريف حماة قبل أيام!
يقول المؤرخ ابن بشر أيضاً: ” غزا حجيلان بن حمد أمير ناحية القصيم بجيش من أهل القصيم وغيرهم، وقصدوا أرض الجوف شرق الشام، وأغاروا على عربان الشرارات فانهزموا فقتل منهم نحو مائة وعشرون رجلا. وأخذوا جميع محلتهم وأمتاعهم وأزوادهم وأخذوا من الإبل خمسة آلاف بعير وأغناما كثيرة. وعزلت الأخماس فأخذها عمال عبد العزيز وقسم حجيلان باقيها على الجيش غنيمة “. – وهو ما يذكّرنا بما فعلته تلك العصابات في المدن والحواضر التي دخلتها.

يقول المؤرخ ابن بشر: ” سار سعود بالجيوش المنصورة والخيل العتاق المشهورة من جميع حاضر نجد وباديها والجنوب والحجاز وتهامة وقصدوا أرض كربلاء ونازل أهل بلد الحسين، فحشد عليها المسلمون وتسوروا جدرانها ودخلوها عنوة، وقتلوا غالب أهلها في الأسواق والبيوت، وهدموا القبة الموضوعة بزعم من اعتقد فيها على قبر الحسين، وأخذوا ما في القبة وما حولها، وأخذوا النصيبة التي وضعوها على القبر، وكانت مرصوفة بالزمرد والياقوت والجواهر، وأخذوا جميع ما وجدوا في البلد من الأموال والسلاح واللباس والفرش والذهب والفضة والمصاحف الثمينة “. – لا تعليق!
يقول المؤرخ ابن بشر: ” فساروا -الوهابية- إلى الطائف وفيها غالب الشريف وقد تحصن فيها، وتأهب واستعد لحربهم. فنازلته تلك الجموع فيها فألقى الله في قلبه الرعب وانهزم إلى مكة، وترك الطائف فدخله عثمان ومن معه من الجموع -الوهابية – وفتحه الله لهم عنوة بغير قتال، وقتلوا من أهله في الأسواق والبيوت، فقتل منهم عدة مائتين. وأخذوا من البلد من الأموال الأثمان والأمتاع والسلاح والقماش والجواهر والسلع الثمينة ما لا يحيط به الحصر ولا يدركه العد “.
يقول المؤرخ ابن بشر: ” ودخل سعود مكة واستولى عليها وأعطى أهلها الأمان وبذل فيها من الصدقات والعطاء لأهلها الكثير، فلما خرج سعود والمسلمون من الطواف والسعي، فرّق أهل النواحي يهدمون القباب التي بنيت على القبور والمشاهد الشركية، وكان في مكة من هذا النوع شيء كثير في أسفلها وأعلاها ووسطها وبيوتها. فأقام فيها أكثر من عشرين يوما. ولبث المسلمون في تلك القباب بضعة عشر يوما يهدمون، يباكرون إلى هدمها كل يوم “.

يقول المؤرخ ابن بشر: ” بايع أهل المدينة المنورة سعود على دين الله ورسوله السمع والطاعة، وهدمت جميع القباب التي وضعت على القبور والمشاهد وذلك أن آل مضيان رؤساء حرب وهما بادي وبداي ابني بدوي بن مضيان ومن تبعهم من عربانهم أحبوا المسلمين ووفدوا على عبد العزيز وبايعوه، وأرسل معهم عثمان بن عبد المحسن أبا حسين يعلمهم فرائض الدين وقرر لهم التوحيد. فأجمعوا على حرب المدينة ونزلوا عواليها، ثم أمر عبد العزيز ببناء قصر فيها فبنوه وأحكموه واستوطنوه، وتبعهم أهل قباء ومن حولهم وضيقوا على أهل المدينة وقطعوا عنهم السوابل وأقاموا على ذلك سنين “.
يقول المؤرخ ابن بشر: “سار سعود بالجيوش..ونازل بلد المشهد المعروف في العراق..فلم يقدروا على الوصول إليه، وجرى بينهم مناوشة رمي من السور والبروج..ثم رحل عنه سعود وأغار على الرملات من عربان غزية، فأخذ مواشيهم “.

يقول المؤرخ ابن بشر: ” ثم سار إلى البصرة ونزل عندها وسار المسلمون على جنوبها ونهبوا فيه وقتلوا قتلا “.
يقول المؤرخ ابن بشر: ” فسارت تلك الجنود إلى عمان فنازلوا أهل بلد مطرح المعروف على الساحل وأخذوه عنوة، وقتلوا من أهله قتلى كثيرة، وغنموا منه أموالا عظيمة “.

إنه إرهاب سعودي-وهابي بلا منازع، فهذا الخنوص من ذاك الخنزير. من هنا، وما دامت الوهابية تضع اليد بقوة آل سعود على رقاب شعب جزيرة العرب، لا أمل في انتهاء الإرهاب الكوني؛ وكل ما تقوم به دول التحالف ليس غير لعب في الوقت الضائع! الأمل الأوحد يكمن في انتهاء هذه المملكة الإرهابية وبالتالي سقوط الوهابية مرة وإلى الأبد!
كيف؟
بغض النظر عن التناقضات السنية الداخلية حيث حاولت الوهابية-الحنبلية عبثاً اجتثاث المذاهب السنية الأخرى من جذورها بكل الطرق الممكنة، فإن اللعب على التناقضات المذهبية ضمن جزيرة العرب ذاتها أمر لا يخلو من فائدة، إن دُعم خارجياً وكان الحلف الدولي المعادي لداعش جديّاً في مسألة مكافحة الإرهاب!
ثمة سؤال طرحه باحث سعودي حول مسألة التناقضات الديمغرافية في تلك المملكة؛ يقول: ما هي الصورة الأقرب إلى الحقيقة التي نحاول اكتشافها هنا؟

باختصار هناك دولة “سعودية” تحوي طيفاً واسعاً من المواطنين المختلفين مذهبياً ومناطقياً وقبلياً، جرى توحيدهم في إطار سياسي واحد استكمل في يناير/ كانون الثاني 1926 وأعلن عنه في 1932 تحت مسمّى المملكة العربية السعودية. أما الواقع التعددي فلم يتغيّر كثيراً منذ ذلك الحين، فخصائص المناطق التي تشكلت منها المملكة لا تزال باقية على حالها رغم محاولات حثيثة لا تزال قائمة في هذا الاتجاه من أجل إعادة تشكيل نسيجها الاجتماعي والثقافي بشكل يذيب تلك الخصائص في بوتقة دينية واحدة “الوهابية” ومناطقية واحدة “نجد”، اللتين لعبتا الدور التوحيدي السياسي الأساسي، فصنعتا الدولة السعودية الحديثة وطبعتاها بطابعهما.”
1 – التناقضات السنيّة الداخلية:
كما سبق وأشرنا، فقد فشلت الوهابية-السلفية-الحنبلية في كسر ظهر المذاهب السنية الأخرى؛ وهكذا، يمكن تقسيم جزيرة العرب سنيّاً إلى أكثر من منطقة:
= المنطقة الوسطى: (نجد) حيث يغلب عليها المذهب الحنبلي بقراءته السلفية الوهابية. وعلماء المذهب هنا هم عماد المؤسسة الدينية الرسمية وهم من يسيطر على كل الحقول الدينية والقضائية والتعليم والتوجيه الديني والمساجد والأوقاف وغيرها. إن وجه الدولة الديني يرسم في هذه المنطقة دون أي مساهمة من سواها. ويبلغ عدد سكان هذه المنطقة حسب الإحصاءات الرسمية المنشورة (وهي إحصاءات لا يؤخذ بها عادة من قبل الباحثين بسبب البواعث السياسية التي تقف وراءها) نحو 32.12% من مجموع السكان، ويعيشون على مساحة 36.20% من مجمل مساحة المملكة. وكانت “نجد” نفسها تحوي عدداً من الشيعة يقيمون في حائل تحت سلطة التسامح التي أقامها ابن الرشيد (من قبيلة شمر) قبل أن يسيطر عليها الملك عبد العزيز، وقد استخدم وجود أولئك الشيعة مبرراً دينياً للحرب ضدهم.

= المنطقة الغربية: (الحجاز) ويغلب عليها المذهبان المالكي والشافعي إضافة إلى وجود مجموعات دينية أخرى صغيرة من المذاهب الإسلامية الأخرى، بما فيها الزيدية والشيعة الجعفرية في المدينة المنورة، والشيعة الكيسانية في ينبع والفرق الصوفية. وحسب الإحصاءات الرسمية فإن عدد السكان في الحجاز يبلغ نحو 32.87% من مجموع سكان المملكة ويعيشون على مساحة تقدر بـ20.99% من مجمل مساحة المملكة. والحجازيون لهم مرجعية دينية خاصة بهم، ورموز دينية مثل السيد محمد علوي المالكي، ويميلون إلى المدرسة الدينية الأزهرية في مصر، ولهم تواصل مع شخصيات دينية عديدة في الخليج (الإمارات) وسوريا وغيرهما. لقد غاب دور الحجاز في صناعة القرار الديني وانتقل بعد سيطرة السعوديين عليه إلى العاصمة الرياض وبريدة في المنطقة الوسطى، ولم يتبق للحجازيين من دور ديني على مستوى المملكة سوى النزر اليسير.
2 – التناقضات الإسلامية السنيّة-غير السنيّة:
مما لا شك فيه أن التناقضات هنا أقوى وأكثر وضوحاً وجذباً للأنظار، خاصة بعد حكم الإعدام الذي صدر بحق الشيخ الإثني عشري، نمر النمر!

الشيعة الإثنا عشريون: وهؤلاء يشكّلون معظم سكّان المنطقة الشرقية (القطيف والأحساء ) التي تبلغ مساحتها 31.28% من مساحة المملكة ويبلغ تعداد سكانها حسب الإحصاء الرسمي ما نسبته 14.67% من مجموع السكان.

الشيعة السبعيون الإسماعيليون: وهؤلاء متواجدون في المنطقة الجنوبية (عسير وجيزان ونجران) وهي منطقة فسيفسائية من حيث النسيج القبلي والمذهبي. فكل المذاهب الإسلامية توجد في تلك المنطقة بما فيها المذهب الرسمي الذي حقق بعض الانتشار هناك نتيجة خلوّ المنطقة من المدارس الفكرية الفاعلة. ويوجد في المنطقة الجنوبية المذهب الشافعي والمالكي إضافة إلى الزيدي، وتقطن نجران أغلبية ساحقة تنتمي إلى المذهب الإسماعيلي وله مرجعيته المحلية الخاصة به (المكارمة). ولديهم هيكل قبلي، فهم من قبيلة بني يام، ويعيش جماعات صغيرة من الإسماعيلية حول الدمام، المدينة الرئيسية في المنطقة الشرقية. عدد الاسماعيلية الموجودون في السعودية يتراوحون بين ٤٠٨ ألفا وفقا لتعداد السعودية عام ٢٠٠٤، إلى مليون نسمة (وفقا لمصادر شيعية)، لكن العدد الدقيق لأتباع الإسماعيلية غير معروف، ومن الصعب للغاية تقديره بسبب طبيعة الطائفة الإسماعيلية المغلقة، فعلى عكس الاثنا عشرية، يميل الاسماعيلية لإخفاء انتماءهم الديني، حيث يضعون “التقية” موضع التطبيق، بهذه الطريقة يمكنهم زيارة مساجد السلفية والمشاركة في الصلاة. في الحقيقة لا يكسر الإسماعيليون أي روابط تربطهم بمجتمعهم أو ببقية المجتمعات، ويستمرون في الحفاظ على دينهم في السر؛ ولهذا تحديدا فلم يكن لشيوخ السلفية أي تأثير عليهم، وحالات التحول من الإسماعيلية إلى السنة نادرة جدا، فتحولهم يعني كسر كل العلاقات القبلية وخسارتها، إلا أن السلفيين لم يتخلوا أبداً عن خططهم في دعوة الإسماعيلية إلى السنة. وفي عام ٢٠٠٨ صدرت فتوى ضد الشيعة قيل فيها أن الإسماعيليين يقفون جنبا إلى جنب مع النصيرية والعلويين في سوريا ويشكلون أسوأ المجتمعات الباطنية. حالة الإسماعيلية في نجران، لم تحصل على الكثير من الاهتمام الإعلامي الدولي أو بين منظمات حقوق الإنسان، ومع ذلك فإن سبب التوتر السياسي المتنامي هناك ليس النشاط الدعوي السلفي، لكن إجراءات التمييز ضدهم. لقد نفذت السلطات السعودية سياسة ناجحة نسبيا باحتواء معارضة الاسماعيلية من خلال منح سخية لشيوخ القبائل وقادة المجتمع مقابل الولاء للنظام. إلا أنه ومع تعيين الأمير مشعل بن سعود، حاكما علي نجران في ١٩٩٧، بدأ المشهد في التدهور بشدة. لقد مُنع الاسماعيليون في عهده من الآذان للصلاة في مساجدهم، أو للاحتفال بيوم عاشوراء أو بعرض أي مظهر من مظاهر عبادتهم. وفي عام ٢٠٠٠ ثارت انتفاضة من الاسماعيليين الذين شعروا بأن السلطات لم تمتثل لشروط اتفاق انضمام نجران إلى السعودية، والذي نص على حريتهم الدينية. وخلال اضطرابات نيسان عام ٢٠٠٠ تصاعدت المواجهات لتشمل مواجهة مسحة مع الشرطة وأجهزة الأمن.

أخيراً، تتواجد أقلية زيدية صغيرة من مواطني السعودية في منطقة نجران في جنوب السعودية .
هذا يعني أن المملكة العربية السعودية لا تحكمها أغلبية مذهبية معيّنة. والثنائية التي تعيشها لم تكن في تاريخها الحديث ثنائية شيعية سنيّة بقدر ما كانت ولا تزال ثنائية سلفية وهابية جرت على أساسها حروب توحيد المملكة من جهة، ومن جهة أخرى تصطف بقيّة المذاهب، وهي كلّها -دون استثناء- تستشعر الغبن الديني والسياسي المفروض عليها.
المملكة مقسّمة بالفعل لا بالخيال!!
كل ما ينقصها لأن تنقسم وتنتهي ويقضى على الوهابية هو أن ترفع تلك البحصة التي تسند الخابية!! هل سيكون حادث الشيخ نمر النمر ومستقبل حياته القشّة التي ستقصم ظهر البعير فيستريح الكون: مرة وإلى الأبد؟؟
موقع نبيل فياض

» المعارض السوري نبيل فياض يدعو لمحاربة الدعوات الطائفية في سوريا
» نبيل فياض ابن رشد الدمشقي ...يطارد جملا متوحشاً وسقيفة بلا نهاية ؟ نارام سرجون
» لمعارض السوري نبيل فياض: القابعون في أوكار الدوحة يمارسون العهر السياسي ضد سوريا
» نبيل فياض ابن رشد الدمشقي .. يطارد جملا متوحشا وسقيفة بلا نهاية...‎بقلم: نارام سرجون‎
» التكفير والقتل ....حبيب فياض